{"id":3168,"date":"2020-10-20T12:02:42","date_gmt":"2020-10-20T10:02:42","guid":{"rendered":"http:\/\/joshin.eu\/word\/?page_id=3168"},"modified":"2024-08-25T19:39:57","modified_gmt":"2024-08-25T17:39:57","slug":"principes","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/joshin.eu\/word\/index.php\/principes\/","title":{"rendered":"Principes vus par Pascal Krieger"},"content":{"rendered":"
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\"Joshin<\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
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Des principes d’entrainements aux arts martiaux, des principes de vie, des calligraphies et des explications de Pascal Krieger qui nourrissent le corps, l’\u00e2me et nous guident sur la voie de tous les jours.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Un grand merci \u00e0 Pascal de nous permettre l’utilisation de ses superbes calligraphies!<\/span>
\u00ab\u00a0Tout ce qui n’est pas transmis est perdu.\u00a0\u00bb<\/em> <\/span>
P. Krieger<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

A d\u00e9couvrir aussi \u00ab\u00a0T<\/em>en Jin <\/em>Chi\u00a0\u00bb<\/em><\/a><\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/em><\/strong> une approche calligraphique du Budo, par Pascal Krieger
<\/em><\/span><\/p>\n

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Il est possible de commander des calligraphies \u00e0 Pascal sur le site<\/span><\/p>\n

Budo no Shodo<\/a><\/span>\"\"<\/a>Wa
(paix, harmonie)<\/span><\/p>\n

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Lorsqu’on se trouve dans une position o\u00f9 l’on doit transmettre au travers de formes pr\u00e9-arrang\u00e9es (Kata) un h\u00e9ritage culturel, il faut se poser certaines questions et avoir une vision claire de ce qu’on essaie d’accomplir.<\/span>
Voici, en r\u00e9sum\u00e9, un survol des convictions actuelles de Pascal Krieger :<\/span>
\u00abShint\u00f4 Mus\u00f4 Ry\u00fb J\u00f4 est une tradition martiale japonaise vieille de pr\u00e8s de 400 ans. Mes quelque trente ann\u00e9es de pratique de cette tradition m’ont amen\u00e9 \u00e0 une position, souhait\u00e9e par Me Shimizu, et plus tard, par Me Nishioka, dans laquelle je suis cens\u00e9 promouvoir la pratique de ce Bud\u00f4 classique sur le continent europ\u00e9en. C’est une t\u00e2che difficile, et ceci pour une raison \u00e9vidente: je ne suis pas Japonais!<\/em><\/span><\/p>\n

Je pense que la transmission d’un tel h\u00e9ritage culturel revient de droit aux Japonais eux-m\u00eames et que cela peut, dans certains cas, devenir leur principale pr\u00e9occupation. Il m’a fallu donc chercher d’autres motivations pour assumer cette lourde t\u00e2che. Ces derni\u00e8res ann\u00e9es, il m’est apparu assez clairement que pour nous autres, Occidentaux, notre travail principal dans la transmission d’une tradition martiale japonaise \u00e9tait d’extraire de l’esprit de cette tradition toutes les valeurs humaines sp\u00e9cifiquement universelles puisque les valeurs traditionnelles japonaises ne nous concernent que relativement et nous restent de toutes fa\u00e7ons difficilement accessibles. C’est dans ce sens que va l’enseignement que j’essaie de donner, avec tous mes doutes et mes erreurs.\u00bb<\/em><\/span>

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Goj\u00f4<\/span>
<\/em><\/strong>(les cinq conditions)<\/em><\/span><\/td>\n<\/tr>\n
\"\"<\/td>\n\u00abPour donner un exemple de ce qui pr\u00e9c\u00e8de, j’ai choisi le Goj\u00f4 (les 5 conditions). A l’origine, cette philosophie de Confucius avait pour but de maintenir un semblant d’harmonie dans une soci\u00e9t\u00e9 divis\u00e9e en hommes de bien et en hommes de basse condition. Ces valeurs furent plus tard d\u00e9tourn\u00e9es dans des buts plus inavouables encore. Il n’en reste pas moins qu’\u00e0 l’heure actuelle, il est possible de retrouver l’esprit de cette philosophie et de l’actualiser au sein de notre environnement culturel. De plus, le J\u00f4d\u00f4 nous donne l’opportunit\u00e9 de mettre en pratique cette philosophie dans l’entra\u00eenement lui-m\u00eame, et, plus tard, dans notre vie quotidienne. Pour illustrer mon propos, je me permets de survoler ces cinq conditions en \u00e9tablissant quelques rapports avec des images concr\u00e8tes du travail au D\u00f4j\u00f4.\u00bb<\/em><\/span><\/td>\n<\/tr>\n
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JIN\/NIN<\/strong>
(Bienveillance, Chaleur humaine)<\/em><\/span><\/span>\n

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Cette condition est la premi\u00e8re car si elle n’influe pas les suivantes, ces derni\u00e8res peuvent \u00eatre conduites \u00e0 des extr\u00eames qui vont \u00e0 l’encontre de leur but initial. Dans la pratique, c’est une valeur essentielle dans les rapports entre Uchidachi (c\u00f4t\u00e9 sabre, donc enseignant) et Shidachi (c\u00f4t\u00e9 J\u00f4, donc \u00e9l\u00e8ve). C’est avec bienveillance, donc humilit\u00e9, que celui qui est plus exp\u00e9riment\u00e9 montre le chemin \u00e0 celui qui l’est moins. Sans cette valeur primordiale, l’enseignant n’est qu’un technicien plus avanc\u00e9 qui tend \u00e0 constamment prouver \u00e0 son \u00e9l\u00e8ve qu’il est le plus fort. Les rapports entre Sempai (seniors) et Kohai (juniors) devraient \u00eatre mesur\u00e9s \u00e0 cette m\u00eame valeur.<\/em><\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Cette valeur est tellement subjective qu’elle m’a souvent rempli de terreur. Qu’est ce qui est juste, et par rapport \u00e0 quoi? La pratique de cette valeur a au moins un avantage: celui de nous faire r\u00e9fl\u00e9chir avant de faire un choix, m\u00eame si ce dernier n’est pas le bon. Dans la pratique, un mouvement peut \u00eatre juste pour un d\u00e9butant car il aide \u00e0 une compr\u00e9hension progressive. Le m\u00eame mouvement peut \u00eatre compl\u00e8tement erron\u00e9 dans la r\u00e9alit\u00e9 combative, ou alors il peut avoir une valeur \u00e9ducative ou ob\u00e9ir \u00e0 un crit\u00e8re de s\u00e9curit\u00e9 pour un entra\u00eenement \u00e0 rythme soutenu. L’enseignant doit choisir, savoir ce qui est juste et pourquoi, et rester conscient que ce choix peut varier selon les circonstances. Plus globalement, la justice, quand cela concerne le jugement d’un conflit, la r\u00e9solution de probl\u00e8mes, requi\u00e8re une grande connaissance et beaucoup de recul que seuls l’\u00e2ge et l’exp\u00e9rience peuvent \u00e9ventuellement apporter. Sans oublier que sans une bonne dose de NIN\/JIN, cette valeur peut tr\u00e8s facilement conduire \u00e0 des extr\u00eames oppos\u00e9s. Notre histoire nous en donne suffisamment d’exemples.<\/em><\/span>
<\/em><\/span><\/td>\n		GI
<\/strong>(Justice)<\/em><\/span>\n

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REI<\/strong>
(Etiquette)<\/em><\/span>\n

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Nous vivons dans une p\u00e9riode de notre histoire o\u00f9 les rep\u00e8res tendent \u00e0 dispara\u00eetre. Il n’y a plus de rites, plus de passages. En examinant attentivement l’\u00e9tiquette inh\u00e9rente \u00e0 la tradition martiale japonaise en g\u00e9n\u00e9ral, il est tr\u00e8s important de se rappeler le concept Keiko Sh\u00f4kon: ne pas se contenter de singer ce qui s’est fait dans le pass\u00e9, mais d’en retrouver l’esprit et de l’actualiser dans notre environnement d’aujourd’hui. Dans la pratique, le Reishiki tend \u00e0 se traduire par une transition entre les activit\u00e9s quotidiennes et celles du D\u00f4j\u00f4 au travers d’ un rituel demandant une grande concentration du corps et de l’esprit. C’est aussi une prise de conscience du lieu et des gens avec qui l’on pratique. C’est encore une attitude de respect ritualis\u00e9e qui nous aide \u00e0 nous situer par rapport \u00e0 autrui. Il est \u00e9vident que sans une bonne dose de JIN\/NIN, l’\u00e9tiquette peut comporter tous les aspects de l’obs\u00e9quiosit\u00e9 et de la superficialit\u00e9.<\/em>\u00a0<\/em><\/span><\/td>\n<\/tr>\n
A une \u00e9poque o\u00f9 l’on tend \u00e0 entasser les connaissances plut\u00f4t qu’\u00e0 les construire, cette valeur est \u00e9galement d’une grande importance. La v\u00e9ritable connaissance n’est-elle pas plut\u00f4t celle qui consiste \u00e0 relier toutes choses au grand Tout, \u00e0 tirer les fils entre ses divers aspects et acqu\u00e9rir une vision globale sans pour autant perdre de vue les d\u00e9tails? Dans la pratique, le Ri-ai (la coh\u00e9rence, la logique) d’une technique nous permet de mettre en pratique cette valeur. En partant d’un simple mouvement, il faut conna\u00eetre ses cons\u00e9quences techniques d’abord, les possibilit\u00e9s qu’il donne \u00e0 l’adversaire, puis plus profond\u00e9ment, pourquoi on ex\u00e9cute ce mouvement-l\u00e0 plut\u00f4t qu’un autre, et \u00e0 ce moment-l\u00e0. Plus loin encore, conna\u00eetre o\u00f9 ce mouvement se situe dans le contexte global de la Tradition qu’on pratique, qu’est-ce qu’il est cens\u00e9 enseigner au pratiquant… pour arriver finalement \u00e0 conna\u00eetre la place et la raison de ce mouvement dans l’\u00e9ducation spirituelle du pratiquant. Et tout cela avec un zeste de JIN\/NIN…<\/em><\/span>
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CHI<\/strong>
(Connaissance)<\/em><\/span><\/p>\n

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SHIN<\/strong>
(Confiance)<\/em><\/span><\/p>\n

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\u00a0<\/strong><\/em><\/span>Il s’agit ici de la confiance que l’on inspire plut\u00f4t que la confiance en soi. Il y a \u00e9galement une forte connotation de sinc\u00e9rit\u00e9 dans cette valeur. Le caract\u00e8re, d’ailleurs, donne le ton: le radical humain suivi \u00e0 droite de parole: parole d’homme. Dans la pratique, cette valeur peut avoir deux tranchants. Dans le cas d’une attaque, la cible pr\u00e9conis\u00e9e par le Kata doit \u00eatre vis\u00e9e. Combien de fois ne coupe-t-on pas \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de peur d’atteindre l’adversaire, ou trop court, ou trop lentement. Cette attitude ne rend gu\u00e8re service \u00e0 votre adversaire car elle l’habitue \u00e0 une r\u00e9action erron\u00e9e et lui fait commettre des erreurs techniques tout en lui donnant une fausse assurance. Cette valeur est bien entendu \u00e0 transposer dans l’attitude g\u00e9n\u00e9rale: arriver \u00e0 l’heure, tenir ses promesses, faire ce qu’on dit, bref, \u00eatre digne de confiance et faire confiance. Mais l\u00e0 aussi, l’histoire nous donne assez d’exemples de confiance aveugle induisant les hommes aux pires extr\u00e9mit\u00e9s. Une bonne dose de JIN\/NIN s’impose, en m\u00eame temps que de GI, REI et CHI.<\/em><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Il est donc suffisamment \u00e9vident que ces cinq valeurs sont intrins\u00e8quement li\u00e9es et qu’elles forment un tout qui peut se traduire ainsi: une attitude g\u00e9n\u00e9rale qui fait de nous des \u00eatres humains dignes d’\u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme tels.<\/span><\/p>\n

J’ai sp\u00e9cifiquement choisi ces cinq conditions car elles sont mentionn\u00e9es dans chaque certificat traditionnel de Shint\u00f4 Mus\u00f4 Ry\u00fb J\u00f4.
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D’autres principes…<\/span><\/strong><\/span><\/td>\n<\/tr>\n
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Satsu Jin T\u00f4. Katsu Jin Ken<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Le sabre qui tue. Le sabre qui donne la vie\u00a0\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n

L’explication:<\/span>
\u00ab\u00a0Dans toutes les disciplines martiales, on s’int\u00e9resse d’abord \u00e0 l’adversaire, \u00e0 l’efficacit\u00e9, pour r\u00e9aliser progressivement que celui qu’il faut vaincre r\u00e9side en nous-m\u00eames.
C’est en cela que le sabre finit par donner la vie.\u00a0\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n

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Ki Ken Ta\u00ef Ichi <\/strong><\/span>
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\u00ab\u00a0L’\u00e9nergie, le sabre et le corps ne font qu’un\u00a0\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n

L’explication:
<\/span>\u00ab\u00a0Que ce soit dans n’importe quel mouvement, ces trois \u00e9l\u00e9ments ne doivent faire qu’un.
Une recherche constante d’harmonie entre l’\u00e9nergie, le physique et le corps \u00e9tranger (sabre, b\u00e2ton, adversaire).\u00a0\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n

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\u00a0<\/em><\/span><\/p>\n<\/td>\n

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<\/em>Isshin <\/em><\/strong>
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\u00ab\u00a0Un seul coeur\u00a0\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n

L’explication:<\/span>
\u00ab\u00a0<\/em>Un principe tr\u00e8s japonais. Quand on attaque, on le fait avec tout son coeur.
Pas le temps de feinter, d’h\u00e9siter, on se lance corps et \u00e2me avec son Shinai(sabre de bambou).
Un principe que l’on retrouve dans toutes les disciplines martiales japonaises.\u00a0\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n

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<\/em><\/span>Man D\u00f4 Ichi<\/strong> (no) Gotoshi<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Dix milles voies ne font qu’une\u00a0\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n

L’explication:
<\/span>\u00ab\u00a0<\/em>Que l’on utilise son corps, un sabre,un b\u00e2ton ou un couteau, les principes fondamentaux sont identiques (distance, timing, utilisation de l’\u00e9nergie, centrage, etc) m\u00eame s’ils doivent \u00eatre adapt\u00e9s \u00e0 la situation.\u00a0\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n

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Tak\u00e9<\/strong> (wa) Yuki<\/strong> (wo) Yadosazu<\/strong>
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\u00ab\u00a0Le bambou ne garde pas la neige\u00a0\u00bb<\/em><\/span>

L’explication:<\/span>
\u00ab\u00a0La branche du bambou plie sous le poids de la neige, puis celle-ci finit par glisser et la branche se redresse. Une image peut-\u00eatre po\u00e9tique, mais d’une efficacit\u00e9 redoutable quand elle est appliqu\u00e9e judicieusement.\u00a0\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n

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<\/em>J\u00fb Yoku Go<\/strong> (wo) Sei<\/strong> (suru)
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\u00ab\u00a0Sois conscient de ta souplesse et tu ma\u00eetriseras ta force\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

L’explication:
<\/span>\u00ab\u00a0Comme le jour n’est d\u00e9finissable qu’avec la nuit, la force n’a pas de sens sans la souplesse.
<\/em>Jouer avec ces deux extr\u00eames: tout l’art est l\u00e0.<\/em><\/span><\/p>\n

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Iri-Mi,<\/strong>
\u00ab\u00a0Entrer dans le corps\u00a0\u00bb<\/span><\/em><\/p>\n

L’explication:<\/span>
Un principe plus qu’une technique. Ce principe consiste \u00e0 entrer dans l’espace occup\u00e9 par l’adversaire, mais pas n’importe comment, et surtout, pas n’importe quand ! En effet, irimi est tr\u00e8s li\u00e9 au \u00ab\u00a0timing\u00a0\u00bb et \u00e0 l’espace, ces deux concepts \u00e9tant inclus dans le terme ma-a\u00ef. Lorsqu’on veut faire irimi, il faut parcourir la distance qui existe entre vous et votre adversaire. Cet acte ne passe pas inaper\u00e7u de lui. Donc il faut l’effectuer au moment o\u00f9 votre adversaire est occup\u00e9 \u00e0 autre chose : prise de kamae, en g\u00e9n\u00e9ral.
<\/span><\/em>Pour moi, le irimi le plus efficace et le moins risqu\u00e9 consiste \u00e0 laisser l’adversaire parcourir lui-m\u00eame cette fameuse distance. S’il veut vraiment m’attaquer, il finira par le faire. Pendant les quelques centi\u00e8mes de seconde durant lesquelles il avancera, je ne bouge pas et lui laisse sa cible. Lorsque son attaque est totalement engag\u00e9e et ne peut plus \u00eatre chang\u00e9e et que sa main ou son arme est sur le point de m’atteindre, je pratique un musoku (sans pieds – se baisser d’un seul coup, sur place) et tend mon arme dans sa direction. En cons\u00e9quence, mon adversaire se projette lui-m\u00eame sur ma main ou mon arme. On ne peut pas faire irimi tout seul, on a besoin de l’attaque de l’adversaire, et c’est cette attaque que l’on va utiliser pour la contrer.<\/span><\/em><\/p>\n

\"\"<\/em><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Des principes d’entrainements aux arts martiaux, des principes de vie, des calligraphies et des explications de Pascal Krieger qui nourrissent le corps, l’\u00e2me et nous guident sur la voie de tous les jours. Un grand merci \u00e0 Pascal de nous permettre l’utilisation de ses superbes calligraphies!\u00ab\u00a0Tout ce qui n’est pas transmis est perdu.\u00a0\u00bb P. Krieger […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1995,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_crdt_document":"","footnotes":""},"class_list":["post-3168","page","type-page","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/joshin.eu\/word\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/3168","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/joshin.eu\/word\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/joshin.eu\/word\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/joshin.eu\/word\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/joshin.eu\/word\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3168"}],"version-history":[{"count":58,"href":"https:\/\/joshin.eu\/word\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/3168\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5201,"href":"https:\/\/joshin.eu\/word\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/3168\/revisions\/5201"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/joshin.eu\/word\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1995"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/joshin.eu\/word\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3168"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}