{"id":23,"date":"2019-04-14T20:01:02","date_gmt":"2019-04-14T18:01:02","guid":{"rendered":"http:\/\/joshin.eu\/word\/?page_id=23"},"modified":"2025-12-12T14:00:01","modified_gmt":"2025-12-12T13:00:01","slug":"ethique","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/joshin.eu\/word\/index.php\/ethique\/","title":{"rendered":"L’\u00e9thique du d\u014dj\u014d"},"content":{"rendered":"
\r\n
\"\"<\/figure>\r\n<\/div>\r\n\r\n
\r\n
\"\"<\/figure>\r\n<\/div>\r\n
\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n
\u00a0<\/td>\r\n\r\n

Le d\u014dj\u014d<\/span><\/span><\/p>\r\n

\u00ab\u00a0Le lieu o\u00f9 se pratique la voie (D\u014d): celle de l’\u00e9veil\u00a0\u00bb<\/span>
(Taisen Deshimaru)<\/span><\/p>\r\n

\"\"\u00ab\u00a0D\u014d\u00a0\u00bb<\/span>
Le d\u014dj\u014d est le lieu consacr\u00e9 \u00e0 la pratique des budo ou \u00e0 la m\u00e9ditation bouddhiste zen,<\/span> un lieu de recherche et d\u2019\u00e9volution personnelle.<\/span> L’essence y est nourrie, le corps tonifi\u00e9, l’\u00e2me apais\u00e9e et l’esprit \u00e9lev\u00e9<\/span>.<\/span><\/p>\r\n

En entrant dans le d\u014dj\u014d, nous abandonnons naturellement toute pr\u00e9occupation personnelle. L\u2019esprit est ouvert, concentr\u00e9 sur la r\u00e9alit\u00e9 de l\u2019instant et sur notre relation au monde qui nous entoure.<\/span><\/p>\r\n

\"\"<\/span>\u00ab\u00a0Enso\u00a0\u00bb
par Pascal Krieger<\/span><\/em><\/span><\/p>\r\n

Enso est le symbole de la vacuit\u00e9 et de l\u2019\u00e9veil, de l\u2019univers et de l\u2019\u00e9nergie.
Dans le bouddhisme Zen, lorsque l\u2019on trace l\u2019Enso, le geste se doit d\u2019\u00eatre lib\u00e9r\u00e9 de toute inhibition que cr\u00e9e l\u2019\u00e9go.
Il exprime ainsi un moment o\u00f9 l\u2019esprit juste permet au corps de cr\u00e9er. <\/span><\/span><\/p>\r\n

\"\"\u00ab\u00a0Enso\u00a0\u00bb<\/span>
(Pascal Krieger pour Joshin)<\/span><\/em><\/p>\r\n

\"\"
Tout dans le d\u014dj\u014d est r\u00e9gi par Reishiki (le respect de l`\u00e9tiquette), \u00e0 commencer par la disposition et les orientations.
<\/span>
Les murs du d\u014dj\u014d:<\/span><\/p>\r\n

\"\"
\u00ab\u00a0Kamiza\u00a0\u00bb<\/em><\/span>
Sur le mur d’honneur on y expose habituellement une photo du fondateur de l’\u00e9cole, les armes du professeur, une calligraphie…en fait, uniquement ce qui permet de signifier ce que l\u2019\u00e9cole doit \u00e0 ses fondateurs.<\/span>
Au japon on y trouve aussi un petit temple d\u00e9di\u00e9 aux divinit\u00e9s shint\u00f4, kami. (Ka : cach\u00e9, Mi : le corps, Za : si\u00e8ge, position)<\/span>

\u00ab\u00a0Shimoza\u00a0\u00bb<\/em><\/span>
Le mur inf\u00e9rieur fait face au Kamiza. La porte d’entr\u00e9e principale s’y trouve. Ainsi est symbolis\u00e9 la passage de l’inf\u00e9rieur (Shimoza) vers le sup\u00e9rieur (Kamiza). En effet, les \u00e9l\u00e8ves se placent du c\u00f4t\u00e9 du Shimoza pour le salut ou lorsque le professeur donne des explications, tandis que le professeur lui se tient du c\u00f4t\u00e9 du Kamiza.<\/span><\/p>\r\n

\u00ab\u00a0Joseki\u00a0\u00bb<\/em><\/span>
A droite lorsque l’on se place face au Kamiza. C’est le c\u00f4t\u00e9 sup\u00e9rieur. Les \u00e9l\u00e8ves les plus anciens (Sempa\u00ef) se placent pr\u00e8s de ce mur. <\/span>

\u00ab\u00a0Shimoseiki\u00a0\u00bb<\/em><\/span>
A gauche lorsque l’on se place face au Kamiza. C’est le c\u00f4t\u00e9 inf\u00e9rieur, c’est le c\u00f4t\u00e9 o\u00f9 se tiennent les d\u00e9butants (Koha\u00ef).<\/span><\/p>\r\n

\"\"<\/p>\r\n

Quelques r\u00e8gles pour la pratique<\/span><\/span>
L\u2019entr\u00e9e et la sortie du d\u014dj\u014d sont toujours accompagn\u00e9es d\u2019un salut vers le Kamiza. <\/span>
Une marque de respect envers le lieu et les enseignants qui ont transmis leurs connaissances.
Une des premi\u00e8res r\u00e8gles \u00e0 observer est la ponctualit\u00e9, arriver en avance permet aussi de s’\u00e9chauffer.
En cas de retard, si cela \u00e9tait pr\u00e9visible, le professeur est averti \u00e0 la s\u00e9ance pr\u00e9c\u00e9dente.
Dans le cas inverse, on se positionne au bord du d\u014dj\u014d, et il faut faire les diff\u00e9rents saluts du d\u00e9but du cours (salut vers le Kamiza, salut vers le professeur), puis attendre que le professeur vous invite \u00e0 d’int\u00e9grer le cours.
<\/span>Toujours se v\u00eatir d\u2019une tenue propre et bien mise (dignit\u00e9).
Les hommes ne portent pas de t-shirt sous le gi et les femmes nouent leurs cheveux de mani\u00e8re pratique.
Ne pas porter de bijoux pendant la pratique afin d’\u00e9viter tout risque de blessures. <\/span>
Utiliser des armes en bon \u00e9tat pour la s\u00e9curit\u00e9.
D\u00e9poser ses armes du c\u00f4t\u00e9 du Shimoseki de mani\u00e8re \u00e0 ce que leur pointe ne soit pas en direction du Shomen.
Toujours savoir pr\u00e9cis\u00e9ment o\u00f9 sont ses armes.
Ne jamais emprunter les armes d\u2019un autre pratiquant sans lui demander la permission.
Apr\u00e8s une correction individuelle donn\u00e9e par le professeur, le remercier en le saluant.
Pour inviter un partenaire \u00e0 travailler, le regarder dans les yeux, le convier d\u2019un geste et le saluer (armes basses) avant toute action.
Pour poser une question au professeur, ne pas le h\u00e9ler, mais s’approcher de lui, ou attendre qu\u2019il s\u2019approche, chercher son regard et le saluer debout, puis attendre sa disponibilit\u00e9.
Eviter de corriger un d\u00e9butant, \u00e0 moins d\u2019\u00eatre instructeur, ou au moins Yudansha.
<\/span><\/p>\r\n

\"\"
A noter: l’importance de la relation Sempa\u00ef\/ Koha\u00ef.<\/span>
Le Sempa\u00ef a une responsabilit\u00e9 bienveillante \u00e0 l’\u00e9gard du Koha\u00ef. Il l’accueille et le met au courant des usages et pratiques du d\u014dj\u014d.<\/span>
Le Koha\u00ef, quant \u00e0 lui, respecte le Sempa\u00ef en reconnaissant son anciennet\u00e9, sa place et son r\u00f4le.<\/span><\/p>\r\n

\"\"<\/span><\/p>\r\n

Le d\u00e9but du cours<\/span>
\u00ab\u00a0Seiretsu\u00a0\u00bb: <\/em><\/span>Les pratiquants se placent par ordre d\u2019anciennet\u00e9 dans le d\u014dj\u014d.<\/span>
Le professeur se met en position assise. Puis sur l’instruction \u00ab\u00a0Seiza\u00a0\u00bb de l’\u00e9l\u00e8ve le plus ancien (Sempa\u00ef), les \u00e9l\u00e8ves s’assoient en \u00ab\u00a0Seiza\u00a0\u00bb face au professeur, face au kamiza. <\/span>
Une fois assis, le professeur peut prendre la parole pour annoncer le th\u00e8me du cours ou transmettre des informations. <\/span><\/p>\r\n

Puis vient le <\/span>\u00ab\u00a0Mokuso\u00a0\u00bb, <\/em><\/span>un moment de m\u00e9ditation active, le corps est immobile et d\u00e9tendu, l\u2019esprit tait ses pens\u00e9es et demeure conscient de ce qui l\u2019environne.<\/span>
Un \u00e9tat de r\u00e9ceptivit\u00e9 et de vigilance.
<\/span>
\u00ab\u00a0Shomen ni Re\u00ef\u00a0\u00bb<\/em>: <\/span>Salut vers le Kamiza en hommage aux fondateurs et en g\u00e9n\u00e9ral \u00e0 ceux qui nous ont apport\u00e9 cet h\u00e9ritage, qui ont march\u00e9 sur la Voie devant nous et nous permettent de mieux la d\u00e9couvrir.<\/span>
\u00ab\u00a0Sense\u00ef ni Re\u00ef\u00a0\u00bb: <\/em><\/span>Salut au professeur.
<\/span>
\u00ab\u00a0Kiritsu\u00a0\u00bb:<\/em> Le professeur se l\u00e8ve, suivi par le plus ancien et les \u00e9l\u00e8ves se l\u00e8vent en progression.
<\/span>
\u00ab\u00a0Onegaishimasu\u00a0\u00bb: <\/em>une invitation \u00e0 commencer l’entrainement!<\/span><\/p>\r\n

\"\"<\/strong><\/p>\r\n

Un rappel pour commencer chaque entrainement:<\/span><\/p>\r\n

\u00ab\u00a0Sh\u00f4gy\u00f4-Muj\u00f4\u00a0\u00bb
\u00ab\u00a0Rien n’est permanent\u00a0\u00bb<\/span><\/em><\/p>\r\n

\"\"
Calligraphie Pascal Krieger<\/span><\/p>\r\n<\/td>\r\n

\u00a0<\/td>\r\n<\/tr>\r\n
\u00a0<\/td>\r\n\"\"<\/span><\/td>\r\n\u00a0<\/td>\r\n<\/tr>\r\n<\/tbody>\r\n<\/table>\r\n<\/figure>\r\n
\r\n
\"\"<\/figure>\r\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0 Le d\u014dj\u014d \u00ab\u00a0Le lieu o\u00f9 se pratique la voie (D\u014d): celle de l’\u00e9veil\u00a0\u00bb(Taisen Deshimaru) \u00ab\u00a0D\u014d\u00a0\u00bbLe d\u014dj\u014d est le lieu consacr\u00e9 \u00e0 la pratique des budo ou \u00e0 la m\u00e9ditation bouddhiste zen, un lieu de recherche et d\u2019\u00e9volution personnelle. L’essence y est nourrie, le corps tonifi\u00e9, l’\u00e2me apais\u00e9e et l’esprit \u00e9lev\u00e9. En entrant dans le […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3739,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_crdt_document":"","footnotes":""},"class_list":["post-23","page","type-page","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/joshin.eu\/word\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/23","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/joshin.eu\/word\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/joshin.eu\/word\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/joshin.eu\/word\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/joshin.eu\/word\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23"}],"version-history":[{"count":120,"href":"https:\/\/joshin.eu\/word\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/23\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5594,"href":"https:\/\/joshin.eu\/word\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/23\/revisions\/5594"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/joshin.eu\/word\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3739"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/joshin.eu\/word\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}